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Meditación

 La meditación es una práctica de mente y cuerpo que se ha utilizado durante muchos siglos, con orígenes en muchas enseñanzas religiosas diferentes. Se puede utilizar con fines religiosos o espirituales, o simplemente como una forma de lograr la relajación física y la armonía interior. El objetivo de la meditación es mejorar el equilibrio psicológico y la salud y el bienestar general. Muchas personas practican la meditación para aumentar la calma y la relajación en sus vidas. Al concentrarse en la respiración o repetir un mantra, el practicante puede lograr un estado de paz y quietud que conduce a una mejor salud física y al equilibrio mental. También se cree que la meditación puede ayudar a generar cambios positivos en la vida de uno al permitirles obtener claridad sobre su propósito en el mundo.

La meditación es un entrenamiento de la mente y puede usarse para ayudar a enfocar y relajar la mente. Se utiliza para entrenar la atención y la conciencia, aumentar la atención plena y promover la relajación. Además, se puede utilizar como una herramienta para obtener información sobre la conciencia, así como para fines espirituales. La práctica de la meditación implica diversas técnicas que entrenan tanto el cuerpo como la mente. Se cree que ayuda a reducir el estrés, la ansiedad, la depresión, el insomnio e incluso el dolor físico. Además, algunos estudios han demostrado que la meditación puede mejorar el bienestar psicológico al aumentar la actividad del pensamiento positivo. Esto lo convierte en una técnica eficaz para el fitness y la salud en general.

La meditación nos ofrece el tiempo para tomar conciencia y practicar la relajación, aquietando la mente y el cuerpo, y logrando una paz interior tranquila. Se ha encontrado que es beneficioso para reducir la ansiedad, reducir la tensión muscular y mejorar la salud en general. La práctica de la meditación puede ayudar a traer paz y equilibrio en la vida al disminuir el impacto negativo del estrés crónico en nuestra salud. También puede adormecer los sentidos del mundo caótico en el que vivimos y ayudar con la ansiedad.

La meditación de atención plena es una práctica que ayuda a traer descanso y relajación, al tiempo que aumenta la paz interior. La Meditación Trascendental es una práctica de usar la concentración y el esfuerzo para lograr un profundo descanso y estado mental. La meditación zen requiere más disciplina para usar la concentración, la atención consciente, hacer juicios y asentar tu cuerpo para alcanzar la paz. También te ayuda a concentrarte en el momento presente sin hacer juicios.

La meditación de atención plena se basa en el tipo de meditación que ofrece conciencia de la respiración. Se trata de ser consciente del momento presente y aceptar lo que surja en tu mente sin dejar que se vaya. A medida que su mente divaga, se le insta a prestar atención a su respiración, lo que a su vez lo ayuda a obtener una mayor conciencia y aceptación. Tener una mayor conciencia conduce a una mayor apreciación de vivir en el momento presente.

La meditación es una de las mejores maneras de hacer esto. La meditación básica de la respiración consiste en concentrarse en la respiración y dejar de lado cualquier pensamiento que se le ocurra. Otras prácticas de meditación de concentración implican usar un mantra, contar respiraciones o enfocarse en un objeto. Las técnicas de atención plena también se utilizan en combinación con meditaciones anteriores, como cuando nuestra atención se distrae, simplemente notándolo sin juzgarlo y luego volviendo a nuestro enfoque, tal vez en su respiración o su conciencia. Esto ayuda a calmar la mente y nos permite estar más presentes en el momento. Además de la meditación básica, también existen otras técnicas de atención plena que se pueden usar, como notar cosas espontáneas como sonidos, emociones y sensaciones corporales.

Practicar la meditación puede ayudarnos a ser más conscientes de nuestros pensamientos y sentimientos, lo que nos permite vagar por nuestra mente de una manera que no la abarrote. Esto ayuda a evitar que la mente cause demasiado estrés o pensamientos confusos. Al centrar su atención en una cosa en particular, podemos eliminar la corriente de pensamientos aleatorios, lo que nos permite mantener un enfoque constante en cada instancia.

La meditación involucra la práctica de atención plena y alienta al practicante a observar que los pensamientos errantes se alejan sin juicio. La meditación combina el trabajo consciente con la relajación y el movimiento físico, como ejercicios de respiración, para ayudar a mantener el equilibrio. Esta práctica anima al practicante a combinar la meditación, la relajación y el movimiento físico para poder observar pensamientos y sentimientos, así como sensaciones.

Para comenzar a aprender técnicas básicas de meditación, uno puede buscar la meditación de atención plena, la meditación de yoga u otras formas de meditación que promuevan la flexibilidad. Un maestro puede guiar a un alumno en ejercicios de respiración, que están destinados a calmar la mente. La antigua práctica india de la meditación existe desde hace siglos y consiste en realizar una serie de posturas y movimientos. Es un gran lugar para que los principiantes aprendan diferentes formas de relajarse y meditar. Hay múltiples posiciones y posturas que alguien puede realizar para lograr este objetivo. Si se hacen correctamente, estas poses pueden ayudar a relajar la mente y el cuerpo mientras promueven la paz y la quietud dentro de uno mismo.

La meditación enfocada es una excelente manera de ayudar a los principiantes a meditar, ya que requiere un enfoque adicional para permanecer en la misma posición durante solo unos minutos. Para aquellos que pueden meditar durante más tiempo, los resultados pueden ser más profundos y beneficiosos. Mantener poses para principiantes puede ser difícil, pero con práctica y paciencia cualquiera puede dominar esta habilidad.

Aprender meditación es una gran manera de mejorar la salud y el bienestar mental. La meditación de atención plena es un tipo de práctica que incorpora la atención plena al concepto relacionado con las prácticas meditativas, así como diferentes modalidades de tratamiento. Este tipo de meditación puede ayudar a las personas a sobrellevar condiciones de salud mental como la ansiedad y la depresión, al crear la sensación de tener el control de los propios pensamientos y sentimientos. El término budista 'sati' se asocia con este tipo de práctica, que se traduce como "atención plena" o "conciencia". Los terapeutas utilizan las terapias basadas en la atención plena para ayudar a las personas a encontrar maneras de hacer frente a sus desafíos en la vida de manera más efectiva. Este enfoque incorpora la atención plena en diferentes modalidades de tratamiento, incluido el apoyo guiado para quienes luchan con problemas de salud mental.

La meditación es un proceso de calmar la mente y centrar la atención en el momento presente. Se ha practicado desde la antigüedad en muchas tradiciones religiosas y filosóficas, pero se asocia más a menudo con la filosofía budista. La práctica de la meditación entre los budistas toma varias formas, como el canto de mantras, la meditación consciente y la meditación caminando. Los monjes budistas han utilizado durante mucho tiempo la meditación para cultivar la compasión y obtener el control de sus mentes.

Un texto de Mike Boxhall

 Mis mejores deseos para todos. Transcribo aquí un texto de Mike Boxhall, con el que concuerdo y vibro en cada palabra e idea:

"He estado practicando como terapeuta de algún tipo durante los últimos 45 años y lo que sigue es un resumen de mi experiencia obtenida de aproximadamente 30 cursos de tres o cuatro días por año con grupos de 18 a 60 personas en un viaje a un nivel de estar donde no hay patología. Yo llamo a esto trabajo Presencia encarnada.

Se dice que ser escuchado es ser sanado y ser escuchado profundamente es ser profundamente sanado. Se dice además que las dos grandes necesidades de la psique humana deben ser escuchadas y celebradas. La comida, la bebida y el refugio son necesidades mecánicas para la supervivencia. Estoy hablando de florecer a flor llena.

El ser humano modela estas necesidades como, de hecho, modela los requisitos del Universo mismo. Él / ella, primero se celebra, y la duración varía culturalmente, desde los meses de gestación, hasta alrededor de tres años, en algunas culturas, por ejemplo en Tailandia, antes de ser gradual o repentinamente dejado de lado, dejándolo, en algunos casos, a luchar para recuperar la conexión con uno mismo; no seguir siendo el hábito en el que se ha convertido, a través de una carga preconceptual en el disco duro del inconsciente. Quizás el objetivo último del ser humano es encarnar completamente quién es en realidad, en lugar de demostrar continuamente las patologías que ha absorbido osmóticamente. La epigenética sugiere que entre el 95 y el 99% de las veces no estamos presentes, sino que simplemente reaccionamos a lo que llevamos en la mochila de nuestro inconsciente.

Encontré esto una estadística muy aleccionadora. Como la mayoría de la gente, pensé que sabía quién era. "Puede que no sepas quién soy, y a menudo se siente así, pero sé quién soy, ¡soy un experto en eso!" ¡Oh, no, no lo soy, soy un hábito! No soy más que una serie de hábitos, no estoy, la mayoría del tiempo, presente.

Este trabajo es sustancialmente sobre encontrar presencia y darse cuenta de que la sensación está presente. La sensación está en y del cuerpo. La sensación no puede ser otra cosa que presente, sin embargo, tenemos una relación muy ambivalente con el cuerpo. Nos da problemas. Los problemas aumentan dramáticamente a medida que envejecemos. Tengo 87 años y esto no es una novedad para mí. Y sin embargo, la presencia y la sabiduría son ambas inherentes en ese mismo cuerpo; centrado en el corazón, si pudiéramos dejar de acumular información por un momento del otro centro, que es el cerebro, el intelecto. El cerebro produce información, no sabiduría.

En lugar de hablar interminablemente sobre los conceptos y las teorías involucradas que me han llevado a las diversas conclusiones discutidas anteriormente, todas las cuales están bien documentadas en libros y artículos académicos, permítanme ahora describir lo que sucede en una sesión típica y algunas de las experiencias que surgir. Las experiencias al final de una sesión de aproximadamente 40 minutos vuelven al grupo, se comparten y se discuten y luego, después de un descanso adecuado para la digestión y la contemplación, los roles se invierten.

La clase se divide en dos mitades; practicantes y clientes. La mayoría de las instrucciones se le dan al practicante; no me atrevo a decirle a un cliente cómo deberían ser, pero puedo hacer sugerencias sobre cómo podría funcionar un profesional.

Como una cuestión de técnica, siempre hago un espacio entre una sesión y la retroalimentación resultante de ella y la sesión de intercambio para evitar confusiones sobre qué proceso está activo.

El practicante tiene la instrucción de hacer que el cliente se sienta cómodo, que se sienta cómodo, lo que sea que eso tome, y luego centrarse en el presente como su práctica lo permita. Habiendo alcanzado un nivel de presencia que yo llamaría quietud o, si esto no es actualmente posible, al menos una conciencia compasiva de que él no está quieto, sin juicio, el practicante extiende sus manos para ponerse en contacto con el cliente.

Las manos no son transmisores, no están haciendo nada, son un símbolo de estar en contacto y transmitir un sentimiento sentido de relación. La expresión genética es impulsada por la relación. El amor es una relación. Las manos son simplemente receptores. El practicante no hace nada, él escucha; él escucha con todos sus sentidos prestando plena atención al cliente y al corazón, no al cerebro analítico. No hay diagnóstico, pronóstico o plan de tratamiento, el médico escucha y mientras la confianza en el proceso se desarrolla, y el cliente comienza a sentir que hay, tal vez por primera vez, alguien completamente a su lado, entonces las condiciones están presentes en el que puede comenzar a tener el coraje de explorar su trauma largo y profundamente enterrado. No hay tratamiento como tal, la audiencia es la curación y cuanto más profunda es la escucha, más profunda es la curación.

He escuchado a practicantes y docentes de gran experiencia en varios modelos comentar después de tal sesión "Creo que esa fue la primera sesión que tuve en la que no tuve ninguna demanda del practicante". La medicina es muy exigente, la mayoría de las terapias son exigentes. La gente a menudo informa que nunca antes han sido retenidos de esta manera con tanta ternura.

La experiencia es que después de un tiempo, ya sea dentro de una sesión o en múltiples sesiones, el cliente se profundiza gradualmente en la confianza, una confianza que en última instancia está en sí misma, que se atreve, en una empresa segura, a recorrer este camino hacia la el fondo de la cueva donde está el tesoro; guardado tan de cerca por los demonios que llamamos neurosis. Este es exactamente el viaje del héroe en la mitología griega.

El tesoro resulta ser Paz, una Paz que se encuentra en el centro de todo ser humano. A veces se lo llama "la paz que sobrepasa el entendimiento". Sin importar cuánto tiempo se viva la Paz, es un estado de vida que cambia la vida y es, en esencia, un renacimiento, plenamente en el presente.

Varias personas recientemente - personas que no saben nada sobre terapias y personas que saben mucho sobre terapias - han comentado sobre la Paz que se siente como un amor más grande que cualquiera que hayan experimentado antes. No tiene ningún objeto, es solo amor.

Este trabajo es el trabajo del Principio Femenino. Los Principios Masculino y Femenino tienen cada uno su función respectiva pero, por desgracia, el pensamiento (masculino) ha subyugado casi por completo el nivel de sentimiento (femenino) y el intelecto en el cerebro ha oscurecido la sabiduría en el corazón. El trabajo está profundamente preocupado por facilitar algún tipo de equilibrio.

Estoy esperando que se haya hablado en esta conferencia sobre los campos electromagnéticos respectivos del cerebro y el corazón. Bien se pudo haber hablado sobre Bioenergética y nuestra capacidad para modificar nuestros productos hormonales. Mi tarea durante los últimos 20 años ha sido intentar equilibrar las conclusiones de la filosofía oriental, tal como las he entendido, con las últimas investigaciones en la ciencia occidental, particularmente en biología y física. Si enumero todas mis fuentes, esto tendría que convertirse en un documento muy diferente al intercambio informal que intento.

Para que estos pensamientos tengan algún valor práctico en lugar de ser una teorización especulativa, los he presentado como un modelo para el tratamiento. Mi experiencia es que necesitamos un equilibrio entre lo Masculino y lo Femenino, y re-expreso que, como un equilibrio entre el Intelecto y la Sabiduría, y sugiero que la ruta para encontrar ese equilibrio es a través de la re-empoderamiento de lo Femenino y alguna rendición de el Masculino. Me resulta extraño que me digan que tengo un síndrome porque la máquina lo dice, cuando me siento perfectamente bien. Quizás, algo que confirme también. ¿No podríamos dedicar un poco más de tiempo a conectarnos con la salud en lugar de atacar la patología? Hay un nivel de ser en todos donde la patología no ha tomado forma. No necesitamos buscarlo, solo tenemos que abrirlo.

La ciencia misma afirma que el 90% de toda la patología tiene su raíz, causa principal del estrés. Busquemos la paz que está bajo ese estrés.

La dificultad de tratar de describir esta forma de trabajar es que, por su propia naturaleza, no es lógico. No es científico Eso no significa que no funcione y no significa que no sea cierto, simplemente significa que no es cierto desde el punto de vista de la ciencia, ya que no está clínicamente probado. Simplemente funciona experiencialmente y hay una paradoja sublime de que cuanto más verdaderamente podemos salir del camino y confiar, más funciona. Todo conocimiento es, por su propia naturaleza, una limitación. Eso es el conocimiento; muy útil y una limitación. "Al principio era la palabra" y ¡la palabra era la primera limitación!

¿Podemos aprender a simplemente confiar? ¡Funciona, pero tenemos que confiar!

Amor para todos ustedes"

Mirar arriba

 

Valentía

 En principio no hay mayor diferencia entre el cobarde y una persona valiente. Ambos tienen miedo. La diferencia es que el cobarde escucha sus miedos y los sigue. La persona valiente los coloca a un lado y sigue adelante.

Los miedos están allí, los conoce, pero la persona valiente avanza hacia lo desconocido a pesar de los miedos. Valentía no significa ausencia de miedo, sino avanzar hacia lo desconocido a pesar de todos los miedos.

Cuando entras en un mar inexplorado, hay miedo, inmenso miedo porque uno nunca sabe qué va a suceder y estás abandonando la seguridad de la orilla. Estabas muy bien, de alguna manera, sólo faltaba una cosa, la aventura. Entrar en lo desconocido te emociona. El corazón comienza a palpitar, de nuevo estás vivo, completamente vivo. Cada fibra de tu ser está viva porque has aceptado el reto de lo desconocido.

La valentía requiere aceptar el reto de lo desconocido. Los miedos están ahí, pero si continúas aceptando el reto una y otra vez, poco a poco esos miedos desaparecen. La alegría que trae lo desconocido, el gran éxtasis que comienza a suceder con lo desconocido, te hace suficientemente fuerte, te da cierta integridad, hace que tu inteligencia se agudice.

La vida es una aventura. Poco a poco los miedos desaparecen y continúas buscando e indagando nuevas aventuras.

Valentía es arriesgar lo conocido por lo desconocido, lo usual por lo inusual, lo cómodo por lo incómodo, ardua peregrinación a algún destino desconocido. Uno nunca sabe si será capaz de hacerlo o no. Es un juego, pero sólo los jugadores saben qué es la vida.

EVALUACIÓN REA "TRANQUILIDAD ACTIVA"

  En esta entrada están las actividades de evaluación del REA "Tranquilidad activa", haz click en el enlace y se abrirá la actividad a realizar:

* MINDFULNESS

* YOGA

* RESPIRACIÓN CONSCIENTE

* INTELIGENCIA EMOCIONAL Y ASERTIVIDAD

CLASIFICACIÓN DE LAS EMOCIONES SEGÚN LESLIE GREENBERG

 

CLASIFICACIÓN DE LAS EMOCIONES SEGÚN LESLIE GREENBERG

Entrada escrita por Nuria Pérez Galán, profesora de Secundaria y coach Emocional por ISIE

Una de las mayores contribuciones de Greenberg a la Psicología ha sido su teoría de las emociones, en la cual clasifica los distintos tipos de emociones.

 

 Él considera las seis emociones básicas (miedo, enfado, tristeza, asco, sorpresa y alegría), pero las clasifica en primarias, secundarias e instrumentales. A su vez, las emociones primarias pueden ser adaptativas o desadaptativas. Cualquiera de las seis emociones básicas puede actuar como primaria, secundaria o instrumental según al caso. Lo cual quiere decir que es igualmente importante distinguir qué emoción básica está operando, pero también cómo lo está haciendo.

Emociones primarias

 

 Son emociones que conectan directamente con nuestras necesidades. Las más arraigadas en nosotros y que sentimos más en las tripas. Pero no siempre estas emociones nos informan adecuadamente. Esas emociones primarias pueden ser adaptativas o desadaptativas. Las adaptativas responden a una situación actual y nos empujan a actuar en consecuencia para cubrir la necesidad que está debajo. Una vez que hemos afrontado la situación o que ésta desaparece, la emoción se desvanece. Las desadaptivas sin embargo, aunque se activan con una situación presente, responden a algo pasado, huelen a viejo. Son emociones conocidas para nosotros, viejos compañeros de viaje y se basan en un aprendizaje previo. Es importante distinguir cuando una emoción primaria es adaptativa o desadaptiva, ya que en el primer caso debemos utilizarla como guía de acción, pero en el segundo sería necesario hacer un proceso para sustituirlas por emociones más saludables.

 

 Tristeza primaria

 

 Cuando es saludable se produce como consecuencia de una pérdida o ante algo que termina. Se puede experimentar en distintos grados. Desde la tristeza pasajera ante una renuncia o la rendición en un conflicto, a la tristeza más profunda por la pérdida de un ser querido o el fin de una relación. La señal para uno mismo y para los demás de que algo es triste es el llanto. Llorar es sano ya que permite expresar los que estás sintiendo por dentro y fomenta la intimidad.

 

 Sin embargo, la tristeza primaria no saludable se produce normalmente cuando una situación presente evoca una profunda sensación de desamparo e impotencia vividas en una situación del pasado. En la base de este tipo de tristeza puede estar una pérdida sin resolver, una herida que quedó abierta en el pasado y que en ocasiones puede estar rodeada de culpa.

 

Enfado primario

 

Está provocado por una ofensa hacia uno mismo o hacia los seres queridos. El enfado ayuda a proteger tus límites. Pero no se debe confundir el enfado con la agresividad. Sentirse enfadado no implica comportarse con agresividad. Tampoco ha de confundirse la amabilidad con no enfadarse nunca. Ser amable ayuda a aceptar el enfado como una emoción inherente al ser humano. Eso sí, resulta imposible ser amable cuando hay sentimientos de enfado no resueltos dentro de nosotros, pues éste termina estallando de forma incontrolable en el momento más insospechado. Y para que esto no ocurra, lo mejor es hablar de nuestro enfado con otras personas, con una intención meramente informativa y sin agresividad. Sólo cuando nuestros límites se ven sobrepasados o para evitar ser atacados está justificada la exteriorización del enfado.

Un enfado es desadaptativo cuando ya no sirve para protegerte del daño. Es muy destructivo con las relaciones, pues en el momento parece que el enfado está justificado y pierdes de vista todas las cosas buenas de la otra persona. Pasada la explosión puedes sentirte mal con respecto a este enfado e incluso se pueden generar sentimientos de culpa.

 

Miedo y ansiedad primarios saludables

 

El miedo es una emoción muy desagradable orientada a la supervivencia. El miedo nos insta a huir frente a una amenaza. Una vez que ha pasado el peligro, el miedo desaparece. La ansiedad sin embargo, es una emoción generada ante una amenaza invisible, pero percibida por nuestra mente. Normalmente tiene que ver con la anticipación ante algo que va a pasar.

 

El miedo es desadaptativo cuando se desencadena ante una situación que no es peligrosa realmente, pero que tiene que ver con algo que sí lo fue en el pasado. La ansiedad no saludable tiene más que ver con un sentimiento de ser ineficaz y de estar desprotegido.

 

Vergüenza primaria saludable

 

La vergüenza tiene que ver con nuestro valor como personas. Sentimos vergüenza cuando se produce una violación implícita o explícita de nuestras creencias y valores personales. Esto nos da una información muy importante sobre lo que consideramos un comportamiento social aceptable. Información que podemos elegir como guía para nuestra conducta. De forma que la vergüenza puede ser adaptativa, ya que a la vez que protege nuestra intimidad, también nos mantiene conectados con la comunidad.

 

Emociones secundarias

 

Son emociones que esconden nuestras verdaderas emociones y que tienen que ver con la imagen que tenemos de nosotros mismos. Así, alguien que cree que no está bien enfadarse estará triste cuando alguien le ha ofendido. O alguien que cree que es de cobardes llorar, tapará la emoción de tristeza con enfado. Estas emociones pueden ser peligrosas, ya que no conectan con nuestras verdaderas necesidades y aunque pueden servir de vía de acceso para llegar a las primarias, debemos reconocerlas para destapar lo que hay por debajo de ellas. Y para eso hace falta tiempo y espacio.

La tristeza como emoción secundaria

Debajo de este tipo de tristeza suele haber un enfado. El sentimiento surge al sentir que ese enfado no será escuchado, que no es válido o que no tendrá ninguna influencia. Las personas que tienen estos sentimientos reaccionan frente al enfado con una actitud de víctima y lo escoden bajo el dolor y la tristeza.

 

También puede aparecer cuando empiezas a criticarte o a pensar en término de “deberías”. Una parte de nosotros critica a otra que no ha cumplido con las expectativas. Esta auto crítica no hace más que empeorar la situación y hacernos más complicado saber exactamente por qué estamos enfadados.

 

El enfado como emoción secundaria

 

La mayor parte de los enfados secundarios esconden una emoción de tristeza o impotencia.

 

También se puede utilizar para bloquear el estrés y el dolor que viene de otros sentimientos. Sentirse enfadado aparta de la conciencia otros sentimientos como el miedo y el dolor, que para nosotros pueden ser más desagradables.

 

De igual forma, el enfado borra de forma momentánea la culpa y los sentimientos de no ser valiosos. En vez de sentirte culpable o poco valioso puedes culpar o criticar a otra persona.

 

Este tipo de enfado suele estar relacionado con una baja autoestima o para encubrirla. Puede estar también relacionado con amenazas a una percepción de uno mismo de fragilidad y desamparo.

 

Otro tipo de enfado secundario muy común es el que se produce cuando nos enfadamos con nosotros mismos por algo que hicimos mal o por un sentimiento que percibimos como inadecuado. Esto desencadena sentimientos de vergüenza, fracaso, culpa o depresión y te pueden hacer sentir enfado contigo mismo por estar deprimido, sentirte necesitado o asustado.

 

El miedo y la ansiedad como como emociones secundarias

 

El miedo o la ansiedad secundarias surgen cuando piensas que tus verdaderos sentimientos centrales pueden dañar tus relaciones, de forma que tratas de evitar sentirlos. Por ejemplo, sientes miedo por decirle a un compañero que crees que no está haciendo bien las cosas, cuando en realidad estás enfadado con él, pero temes que si se lo dices la relación vaya a deteriorarse.

 

Emociones instrumentales

 

Son emociones que utilizamos para conseguir un fin de forma más o menos consciente. Hay una intencionalidad en ellas. En realidad hemos aprendido que expresando esas emociones los demás reaccionarán como nosotros queremos que lo hagan. Cuando esta expresión es consciente puede tener que ver con el rol social que queremos jugar en un ambiente determinado. Así expresamos unas emociones u otras dependiendo de cómo queremos que los demás nos vean. Sin embargo, cuando es inconsciente, puede suponer un problema, ya que nos impiden expresar lo que realmente necesitamos y los demás pueden llegar a sentirse manipulados.

 

Lo que Greenberg deja claro, es que sea del tipo que sea la emoción, debajo de ella siempre hay necesidades. Presentes si son emociones primarias adaptativas, pasadas si son primarias desadaptativas, ocultas bajo las emociones secundarias o de conseguir algo si son instrumentales. Así que, ¿cómo podemos hacer para saber qué necesidades esconden nuestras emociones y para transformarlas en caso de que no nos estén dando una información útil? Para eso, Greenberg propone el Proceso Emocional Básico.